关于我国古汉代的建筑特点 要详细的介绍

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  • 阶 基 阶基为中国建筑三大部分之一.其在汉代,未央宫前殿,“疏龙首山以为殿台”;“重轩三阶”,文献可稽.川康诸阙亦有下以阶基承托,阶基四周刻作若干矮柱及斗者.画像石中,厅堂及阙下亦多有阶基,亦用矮柱以承阶面,柱与柱之间刻水平横线,殆以表示砖缝.直至唐五代,此法尚极通行.
    柱及础 彭山崖墓中柱多八角形,间亦有方者,均肥短而收杀急.柱之高者,其高仅及柱下径之三点三六倍,短者仅一点四倍.柱上或施斗拱,或仅施大斗,柱下之础石多方形,雕琢均极粗鲁.孝堂山石室正中亦立一八角柱,高为径之三点一四倍,上下同径无收杀.其上施大斗一枚,其下以同形之斗覆置为础.出土汉墓砖中亦有上有斗下有斗形础之圆柱或八角柱,殆即此类柱之砖制者;但较为修长,其高可及径之五六倍.画像石中所见柱,难以判其为方为圆,柱下之础石,似有向上凸起而将柱底凹入,使相卯合者.汉代若果有此法,虽可使柱稳定,然若上面重量过大或重心偏倚,则易使柱破裂,故后代无用此法者.
    门 窗 门之实物存者唯墓门.彭山墓门门框均方头,其上及两侧均起线两层.石门扇亦有出土者,均极厚而短,盖材料使然也.门上刻铺首,作饕餮衔环图案,明器所示,则门框多极清晰,门扇亦有作铺首者.函谷关东门画石,则门之两侧,有腰枋及余塞板,门扉双合,扉各有铺首门环.明清所常见之门制,大体至汉代已形成矣.
    窗之形状见于明器者,以长方形为多,间亦有三角,圆形或它种形状者.窗棂以斜方格为最普通,间有窗棂另作成如笼,扣于窗外者.彭山崖墓中有窗一处,为唯一之实例,其窗棂则为垂直密列之直棂.
    平坐与栏干 画像石与明器中之楼阁,均多有栏干,多设于平坐之上.而平坐之下,或用斗拱承托,或直接与腰檐承接.后世所通用之平坐,在汉代确已形成.栏干样式以矮柱及横木构成者最普通,亦有用连环,或其它几何形者.函谷关东门图所见,则已近乎后世之做法与权衡矣.
    斗 拱 汉斗拱实物,见于崖墓,石阙及石室.彭山崖墓墓室内八角柱上,多有斗拱.柱头上施栌斗(即大斗),其上安拱,两头各施散斗一;拱心之上,出一小方块,如枋头.斗下或有皿板,为唐以后所不见,而在云冈石窟及日本飞鸟时代实物中则尚见之.拱之形有两种,或简单向上弯起,为圆和之曲线,或为斜杀之直线以相联,殆即后世分瓣卷杀之初型,如魏唐以后通常所见;或弯作两相对顶之S 字形,亦见于石阙,而为后世所不见,在真正木构上究否制成此形,尚待考也.川康诸石阙所刻斗拱,则均于栌斗下立短柱,施于额枋上.拱之形式亦有上述单弯与复弯两种;拱心之上或出小枋头,或不出.斗下皿板则不见.朱鲔石室残址尚存石斗拱一朵,乃以简单弯拱托两散斗者,与后世斗拱形制较为相近.
    明器中有斗拱者甚多,每自墙壁出拱或梁以挑承栌斗,其上施拱,间亦有柱上施栌斗者.“一斗三升”颇常见.又有散斗之上,更施较长之拱一层者,即后世所谓重拱之制.散斗之上又有施替木者.其转角处则挑出角枋,上施斗拱,抹角斜置,并无角拱.
    画像石中所见斗拱多极程式化,然其基本单位则清晰可稽.其组合有一斗二升或三升者,有单拱或重拱者;有出跳至三四跳者;其位置则有在柱头或补间者.
    综观上述诸例,可知远在汉代,斗拱之形式确已形成,其结构当较后世简单.在转角处,两面斗拱如何交接,似尚未获圆满之解决法.至于后世以拱身之大小定建筑物全身比例之标准,则遗物之中尚无痕迹可寻也.
    构 架 川康诸阙,在阙身以上,檐及斗拱以下,刻作多数交叠之枋头,可借以略知其用材之法.朱鲔墓址所遗残石一块,三角形,上刻叉手,叉手之上刻两斗.其原位置乃以承石室顶板者.日本京都法隆寺飞鸟时代回廊及五台山佛光寺大殿,均用此式结构,汉代建筑内部结构之实物,仅此一例而已[2].
    屋顶与瓦饰 中国屋顶式样有四阿(清式称庑殿),九脊(清称歇山),不厦两头(清称悬山),硬山,攒尖五种.汉代五种均已备矣.四阿,不厦两头,硬山见于画像石及明器者甚多.攒尖则多见于望楼之顶.九脊顶较少见,唯纽约博物院藏明器一例,乃由不厦两头四周绕以腰檐合成.二者之间成阶级形,不似后世之前后合成一坡者.此式实例,至元代之山西霍县东福昌寺大殿尚如此,然极罕见也.重檐之制,见于墓砖,其实例则雅安高颐阙.汉代遗物之中,虽大多屋顶坡面及檐口均为直线,然屋坡反宇者,明器中亦偶见之.班固《西都赋》所谓“上反宇以盖载,激日景而纳光.”固以为汉代所通用之结构法也.嵩山太室石阙,将近角瓦陇微提高,是翘角之最古实例.
    檐端结构 石阙所示,由角梁及椽承托;椽之排列有与瓦陇平行者,有翼角展开者,椽之前端已有卷杀,如后世所常见.
    屋顶两坡相交之缝,均用脊覆盖,脊多平直,但亦有两端翘起者.脊端以瓦当相叠为饰,或翘起,或伸出,正式鸱尾则未见也.
    汉瓦有筒瓦、板瓦两种,石阙及明器所示多二者并用,如后世所常见,汉瓦无釉,而有涂石灰地以着色之法.瓦当圆形者多,间亦有半圆者.瓦当纹饰有文字,动物,植物三种,当于雕饰题下论之.
    砖 作 汉代用砖实例,均见于墓中.墓壁砌法,或以卧立层相间,或立砖一层,卧砖二三层;而各层之间,丁砖与顺砖又相间砌,以保持联络.用画像砖之墓,则如近代用“面砖”之法,以画像之面向外.
    墓室顶部穹窿之结构,有以平砌之砖逐层叠涩者,亦有真正发券者,前者多见于辽东高丽,后者则中原及巴蜀所常见也.
    砖之种类:有普通砖,通常砌墙之用;发券砖,上大而下小;地砖大抵均方形,空心砖则制成柱梁等各种形状,并长方条,长方块,三角块等等,其用途殆亦砌作墓室者也.
    雕 饰 崖墓门上,石阙檐下斗拱枋柱间,石室内壁面,为建筑雕饰实例所在,其它出土工艺品如铜器漆器等,亦可略窥其装饰之一般.建筑雕饰可分为三大类,雕刻,绘画及镶嵌.四川石阙斗拱间之人兽,阙身之四神,枋角之角神,及墓门上各种鱼兽人物之浮雕,属于第一类.绘画装饰,史籍所载甚多,石室内壁之“画像”,殆即以雕刻代表绘画者,其图案与色彩,则于出土漆器上可略得其印象.至于第三类则如古籍所谓“饰以黄金釭,函蓝田璧,明珠翠羽”之类,以金玉珍异为饰者也.
    雕饰之题材,则可分为人物,动物,植物,文字,几何纹,云气等.
    人物或用结构部分之装饰,如石阙之角神,但石室壁面,则多以叙史纪功,武氏祠画像,图案多程式化,朱鲔祠则极自然写实.动物以苍龙,白虎,朱雀,玄武四神为最常见,川康诸阙有高度写生而强劲有力之龙虎、四神瓦当传世者亦多.此外如马,鹿,鱼等皆汉人喜用之装饰母题也.植物纹有藻纹,莲花,葡萄,卷草,蕨纹,树木等,或画之壁,或印之瓦当.文字多用于砖瓦铭刻,汉瓦当之以文字为饰者尤多.几何纹则有锯齿纹,波纹,钱纹,绳纹,菱纹,S 纹等等.自然云气,见于武氏祠;董贤宅“柱壁皆画云气花卉”,殆此类也.
  • 中国各地的居住建筑,又称民居.居住建筑是最基本的建筑类型,出现最早,分布最广,数量最多.由于中国各地区的自然环境和人文情况不同,各地民居也显现出多样化的面貌.
    中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅,以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表.北京四合院分前后两院,居中的正房体制最为尊崇,是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方,各幢房屋朝向院内,以游廊相连接.北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现,但庭院方阔,尺度合宜,宁静亲切,花木井然,是十分理想的室外生活空间.华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院.
    堂屋和土楼
    中国南方的住宅较紧凑,多楼房,其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋.这种住宅外观方正如印,且朴素简洁,在南方各省分布很广.
    在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅,其平面有圆有方,由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成,这种建筑的防御性很强,以福建永定县客家土楼为代表.在中国的传统住宅中,永定的客家土楼独具特色,有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座,规模大,造型美,既科学实用,又有特色,构成了一个奇妙的民居世界.
    福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋,继而连成大屋,进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼.土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性.楼内凿有水井,备有粮仓,如遇战乱、匪盗,大门一关,自成一体,万一被围也可数月之内粮水不断.加上冬暖夏凉、防震抗风的特点,土楼成了客家人代代相袭,繁衍生息的住宅.
    少数民族居住建筑
    中国少数民族地区的居住建筑也很多样,如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶,土墙,一至三层,外面围有院落;藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙,内部为木结构平顶;蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内;而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房,楼下空敞,楼上住人,其中云南傣族的竹楼最有特色.中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色.吊脚楼通常建造在斜坡上,没有地基,以柱子支撑建筑,楼分两层或三层,最上层很矮,只放粮食不住人,楼下堆放杂物或圈养牲畜.
    北方窑洞和古城民居
    中国地域宽广、民族较多,各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点.在此,主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居.
    中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多,在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区,当地居民在天然土壁内开凿横洞,并常将数洞相连,在洞内加砌砖石,建造窑洞.窑洞防火,防噪音,冬暖夏凉,节省土地,经济省工,将自然图景和生活图景有机结合,是因地制宜的完美建筑形式,渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋.
    此外,中国还有保存较完好的古城,这些古城内均有大量的古代民居.其中,山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》.
    平遥古城是现存最为完整的明清古县城,是中国汉民族中原地区古县城的典型代表.迄今为止,这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑,仍然基本完好,其建筑格局与风貌特色大体未动.平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本.
    始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇.丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响,城中道路网不规则,没有森严的城墙.黑龙潭是古城的主要水源,潭水分为条条细流入墙绕户,形成水网,古城内随处可见河渠流水淙淙,河畔垂柳拂水.
    我觉得这个归纳的挺好,再加上的我的感觉,我觉得北方建筑厚实,南方建筑别致,毕竟北方冷
  • 土楼:所谓土楼,就是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土,以夹墙板夯筑而成墙体(少数以土坯砖砌墙)、柱梁等构架全部采用木料的楼屋,简言之,就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋.以客家土楼为代表的该类型建筑,兴建高潮是在中国动乱与客家族群由中原向南方迁移之际.这些时期包含唐末黄巢之乱、南宋政权南移与明末清初.直至17世纪之后,不但让客家人最后定居于中国东南沿海,也让土楼分布地点以中国闽粤地区为大宗.出于抵御山林野兽、强盗的需要,并体现儒家思想下大家族共同生活的理想,乃建造此种形式特殊的建筑.土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑,呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等,各具特色.土楼的起源,它的产生可以追溯到公元10世纪(唐末宋初)客家民系在闽粤赣边区形成的时候.按建筑内部结构分类内通廊式土楼,单元式土楼.四合院:四合院是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称.在中国民居中历史最悠久,分布最广泛,是汉族民居形式的典型.其历史已有三千多年,西周时,形式就已初具规模.山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性.在北京城大大小小的胡同中,坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅,这就是四合院.四合院的典型特征是外观规矩,中线对称,而且用法极为灵活,往大了扩展,就是皇宫、王府,往小了缩,就是平民百姓的住宅,辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院.四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等,两侧有厢房,各房有走廊,隔扇门相连接.对地表所存民居的了解,必将使民居的文化弘扬并发展下去.碉楼:开平碉楼位于广东省开平市,源于明朝后期,随着华侨文化的发展而鼎盛于二十世纪初,是融中西建筑艺术于一体的华侨乡土建筑群体,现存1833座,被誉为“华侨文化的典范之作”、“令人震撼的建筑文艺长廊”.开平碉楼主要用于防匪,防涝及居住,其建筑风格既有中国传统的硬山顶式、悬山顶式,也有国外不同时期的建筑形式、建筑风格,如希腊式、罗马式、拜占庭式、巴洛克式等等,千姿百态,异彩纷呈.开平碉楼突出了历史文化艺术合科学价值日益被国内外所关注和认同.2001年6月,国务院公布开平碉楼为全国重点文物保护单位.2007年6月,开平碉楼被联合国教科文组织评为世界文化遗产.故宫:故宫位于北京市中心,旧称紫禁城.是明、清两代的皇宫,无与伦比的古代建筑杰作,世界现存最大、最完整的古建筑群.被誉为世界五大宫之首(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫).故宫始建于公元1406,1420年基本竣工,是明朝皇帝朱棣始建.故宫南北长961米,东西宽753米,面积约为723,600平方米.建筑面积15.5万平方米.相传故宫一共有9999.5间,实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座,房屋有980座,共计8707间(而此“间”并非现今房间之概念,此处“间”指四根房柱所形成的空间).宫城周围环绕着高12米,长3400米的宫墙,形式为一长方形城池,墙外有52米宽的护城河环绕,形成一个森严壁垒的城堡.故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座,饰以金碧辉煌的彩画.故宫有4个门,正门名午门,东门名东华门,西门名西华门,北门名神武门.面对北门神武门,有用土、石筑成的景山,满山松柏成林.在整体布局上,景山可说是故宫建筑群的屏障.
  • 美式风格实际上是一种混合风格,有别于欧式的建筑风格是逐渐发展演变而来的,美式风格是在同一时期接受了许多种成熟的建筑风格影响.
    美式建筑,尤其是住宅,是集当今世界建筑精华之大成,又融合了美国人自由、活泼、善于创新等一些人文元素,使得美国的住宅成为国际上最先进、最人性化、最富创意的住宅.
    比如说:
    1、全地板采暖系统
    使用地板采暖,地面温度可以达到24℃以上,室内温度梯度接近理想温度梯度,适合老人、小孩、女性,人体受热从脚心开始,增进血液循环,舒适程度最高.
    2、人车分层的纯洋房景观小区
    3、走廊为建筑设计一大重点
    4、凸窗是美式风格建筑的一大特色特别对于阁楼上倾斜的凸窗,更适合利用良好的楼层视野和低矮私密的风格特色,在其中订制尺寸适宜的窗前卧榻.
  • 苗族:苗族分布较广,支系众多,服饰有明显的地域差异.妇女较典型的装束是短上衣,百褶裙.苗族衣料过去以麻织土布为主,普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺.裙子则以白色、青色居多,服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面,都极具民族风格.配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见,苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指.绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智,至今仍保持自己的民族特色.
    布衣族:布依族男子上穿对襟或大襟的短衣,下着长裤,也有穿长衫长裤,缠青色或花格头巾.色调以青蓝色或白色为主.妇女一般穿大襟短衣,下着长裤.衣襟、袖口等处镶彩色花边,裤脚处也镶着花边,头缠青色或花格头巾,或将白色印花头帕搭在头上,青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰.布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋,布依族服饰整体色调淡雅朴素,与自然界保持着天然的和谐.
    侗族:侗族男子的上衣有对襟、左衽和右衽三种,下着长裤,裹绑腿.缠头布为三米长的亮布,两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案.盛装时戴“银帽”,并佩戴其它银质饰物.女子穿裙时,上身以开襟紧身衣相配,胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”,裹绑腿;穿裤时,以右衽短衣相配.盛装时,妇女多穿鸡毛裙.也有穿右衽无领上衣,以银珠为扣,环肩镶边,足蹬翘尖绣花鞋.侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物.侗族的衣料多为自织自染的“侗布”,有粗纱、细纱之分.侗族妇女擅长刺绣,手工技艺精湛.
    瑶族:瑶族各支系服饰存在较大差异,男子服装以青蓝色为基本色调,以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主,也有的穿交领长衫,配长短不一的裤子,扎头巾、打绑腿,朴实无华.妇女服饰有穿大襟上衣,束腰着裤的;有穿圆领短衣,下着百褶裙的;还有穿长衫配裤的.瑶族服饰的挑花构图风格独特,整幅图案均为几何纹.瑶族头饰特点更为突出,有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等.瑶族染织业发达,服装均用自染土布制作,有一套完整的蓝靛印染技术.色彩常用红、绿、黄、白黑五种,服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺.
    白族:白族崇尚白色,男子的包头,女子的帽箍,男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色.白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上.淡雅朴实,色调和谐,审美境界高雅.大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂,下穿白色长裤,头缠白色或蓝色头帕,肩挂手绣挂包.妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣,下着白色或浅蓝色宽裤,腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙,足蹬绣花鞋.
    京族:京族服装服饰特点鲜明,简便飘逸.男子一般都穿及膝长衣,坦胸束腰,衣袖较窄.妇女则内挂菱形遮胸布,外穿无领、对襟短上衣,衣身较紧,衣袖很窄,下着宽腿长裤,多为黑色或褐色.外出时,外套淡色旗袍式长外衣,衣袖仍然很窄.妇女染黑齿、结"砧板髻"的习俗依然存在于少数妇女当中.京族最有特色的装饰是他们的斗笠.
    壮族:壮族男子多穿对襟的上衣,纽扣以布结之.胸前缝一个小兜,与腹部的两个大兜相配,下摆往里折成宽边;下短而宽大,有的缠绑腿;扎绣有花纹的头巾.妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣,衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边;下着黑色宽肥的裤子.也有穿黑色百褶裙,上有彩色刺绣,下有彩色布贴,色彩绚烂耀眼.扎布贴、刺绣的围腰,戴绣有花纹图案的黑色头巾.节日或赶墟歌场穿绣花鞋.披戴绣花垫肩.妇女的发式各地有所不同.壮族服饰一般都用自织的土布制成.
    黎族:黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤,缠头巾插雉翎.妇女服饰有地区差异,有些穿黑色圆领贯头衣,衣服的饰物很多,领口用白绿两色珠串连成三条套边,袖口和下摆以贝纹、人纹、动植物纹等装饰,前后身用小珠串成彩色图案.下穿紧身超短筒裙,花色艳丽.有些身着黑、兰色平领上衣,袖口上绣白色花纹,后背有一道横条花纹,下着色彩艳丽的花筒裙,裙的合口褶设在前面,盛装时头插银钗,颈戴银链、银项圈,胸挂珠铃,手戴银圈.头系黑布头巾.黎族妇女擅长纺织.黎锦、筒裙等衣物,色彩斑斓,图案新颖,质地细腻,经磨耐用.
    僳僳族:僳僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫,下着及膝黑裤,头戴黑色包头,身背革制箭包和砍刀,左耳戴珊瑚耳坠.德宏僳僳族男子佩戴长刀,颈戴贝壳颈圈,身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包,穿白色护腿.女子多穿长百褶裙,也有穿黑色长裤,系围裙,用青布包头,身背手工缝制的挂包,头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”,有的绚丽多彩,有的典雅大方,极有特色.(注:砗磲音为车渠,一种蛤)
    佤族:佤族服饰有地区差异,西盟的男子一般穿黑、青色无领短款上衣,下着黑色或青色的大裆宽筒裤,剪发,用黑、青、白、红色的布包头,喜欢戴银镯,佩竹饰,出门肩挎长刀、挂包.女子多穿贯头、V形领紧身无袖短衣,下穿红、黑色横条纹的筒裙,披发,佩戴银、竹、藤制的饰物,喜欢用竹或藤做成圈状饰物装饰在颈、腰、臂、腿等处.男女老少都喜欢佩用极具民族特色的佤族挂包,男女青年还用作爱情的信物.服饰原料多为自制棉、麻土布,染成红、黄、蓝、黑、褐等色,配上各种色线,织出各种各样美丽的图案.
    畲族:畲族男子过去一般穿着色麻布圆领、大襟短衣、长裤.冬天套没有裤腰的棉套裤.老年男子扎黑布头巾,外罩背褡.结婚礼服为青色长衫,祭祖时则穿红色长衫.妇女服饰因居住地区不同,款式各异.畲族妇女服饰以象征万事如意的“凤凰装”最具特色,即在服饰和围裙上刺绣着各种彩色花纹,镶金丝银线;高高盘起的头髻扎着红头绳;全身佩挂叮叮作响的银器.畲族对自然之色兰色和绿色具有特殊的爱好.除此,红、黄、黑也是畲族妇女服饰常用的颜色.服饰条纹图案排列有序,层次分明,衣领上常绣一些水红、黄色的花纹.
    高山族:高山族服饰没有明显的季节性差异,但有地区差异.台湾南部的男子穿对襟长袖上衣,外套坎肩式短褂,系宽腰带,垂其两端的作为前裙.衣袖、领、腰及下摆都镶上彩色花边,用黑布缠头.经常戴藤盔或木盔.女子服饰分为短衣长裙、长衣下裳和裸露式三种款式.有的身穿对襟长袖短衣,下着长裙,胸前挂一块斜方胸衣;有的上身只穿一个背心,下身横围一块腰布,冬天用一块方布自左肩围裹其身,头戴木制八角头盔.高山族男女都喜欢佩戴饰物,如贝料、兽牙、羽毛、兽皮、花卉、钱币、竹管等,全身上下被装点得五光十色.妇女刺绣享有盛名.
    水族:水族男子过去多穿对襟上衣,戴马尾帽或遮阳帽.现多穿大襟长衫,长裤,青布包头,穿草鞋或布鞋.妇女过去多穿圆领宽袖的对襟上衣,饰以银扣、下配百褶裙,打绑腿,穿翘尖绣花鞋.现在多穿圆领大襟蓝色的宽大半长衫、长裤,系青色绣花围腰,绾发,头缠青布或白布帕,穿绣花鞋,盛装时戴各种银饰.水族的纺织和印染技术有相当高的水平.闻名遐迩的“水家布”,质地细腻,纺织均匀,染工技艺纯熟,洗、磨都不褪色.布的纹样有平纹、人字纹、斜纹、方格纹等多种纹样.“豆浆印染”是水族七百年前发明的工序复杂的独特技艺.
    东乡族:东乡族男子多穿宽大长袍,束腰带,挂腰刀、烟荷包等.妇女多穿绣花衣服,式样为圆领、大襟、宽袖.下穿套裤,裤筒后面开小衩,裤筒、裤脚有镶或绣的花边,穿用时,用飘带扎住裤脚.喜庆节日则身穿绣花裙,足蹬绣花鞋.男子戴平顶无檐白、黑软帽.妇女在家戴绣着花纹的便帽,外出时戴丝绸盖头.盖头的颜色因人的身份不同而有别,少女和新婚者戴绿色,结婚一年后及中年妇女戴黑色,老年妇女戴白色.戴盖头时只露面孔,全部头发都须遮住.妇女的首饰以银耳环、银手镯、玛瑙珠子为主.
    纳西族:纳西族过去是以自织的麻布或粗布为衣料,青壮年喜穿白色,老年人喜欢黑色,以表现其二元对立的宇宙观.现在妇女服饰在保留传统特色的基础上演变和发展.永宁的纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色且用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣,浅蓝或白色衫里的双层百褶长裙,用丝线绣五彩花边.腰束红、黄色彩带,脚穿青布绣花鞋.纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”,它是民族心理的深层结构的体现,蕴含着纳西族丰富的历史和思想内涵.
    景颇族:景颇族崇尚黑色,男女服饰、包头都习惯用黑色的.男子穿黑色的对襟短衣,老年人裹黑色的包头.裤子的款式为短而宽的裤筒.青年人一般用白布包头.男子外出挂长刀或扛火枪,体现了景颇族尚武的习俗.妇女的上衣一般为对襟或左襟的黑色短衣,上面缀满银泡和芝麻铃.下穿筒裙,裹毛织的护腿,筒裙的花色非常鲜艳,喜欢佩银制物.过去景颇族男女都跣足.
    藏族:藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位.农区男子一般穿黑白氆氇或哔叽藏袍,衣裤套穿在白衬衣上,外束色布或绸子的腰带;妇女藏袍的用料同男装,冬袍有袖,夏袍无袖,内衬各色绸衫,腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”,风格独特.牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍,大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢,外束腰带;妇女也穿皮袍,皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边,美观漂亮.藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”.藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰.
    土族:土族男子现在冬天穿斜襟光板皮袄和羊毛褐衫,其它季节穿小领、斜襟长袍或白色高领短褂,外套黑色或紫色的大襟坎肩,下穿长裤,系腰带、围肚.头戴白毡帽,脚穿绣花布鞋.男服习惯绣花,镶黑、红边饰.妇女服饰五彩斑斓.坎肩多以黑、紫或镶边的蓝色衣料缝制,腰系花纹彩带.下穿绯红色镶白边的百褶裙,套镶白布裤筒,未婚妇女着红色,已婚妇女穿蓝色或黑色.足蹬彩云绣花长筒鞋.姑娘梳根发辫,已婚妇女梳双辫,末梢缀珊瑚、松石,外面戴织锦毡帽.土族妇女的传统头饰最讲究的是用五色瓷珠把银耳环串在一起,长长地垂在胸前.妇女的传统手工艺为刺绣、盘线.
    满族:满族过去一年四季都穿袍服,袍服中最具特色的是旗袍.满族妇女的旗袍最初是长马甲形,后演变成宽腰直筒式,长至脚面.领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰.坎肩是满族服饰的重要组成部分,其制作精致,不仅镶上各色花边,而且还绣有花卉图案.头饰是满族服饰的突出特点.过去男子留长发、结辫.而妇女的发型则富于变化,不仅留发、结辫,还绾或髻等.满族把深绛色看作福色,倍加宠爱.另外还崇尚白色,常用作镶边的饰物.满族妇女擅长刺绣,服饰的衣襟、鞋面、荷包及枕头上,到处都可看到龙凤、鹤鹿、花草等吉祥图案
    羌族:羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩,包头帕,束腰带,裹绑腿.羊皮坎肩两面穿用,晴天毛朝内,雨天毛朝外,防寒遮雨.男子长衫过膝,梳辫包帕,腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成,一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴.喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀.女子衫长及踝,领镶梅花形银饰,襟边、袖口、领边等处都绣有花边,腰束绣花围裙与飘带,腰带上也绣着花纹图案.妇女包帕有一定的讲究,姑娘梳辫盘头,包绣花头帕.已婚妇女梳髻,再包绣花头帕.脚穿云云鞋.喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物.羌族妇女挑花刺绣久负盛名.
    布朗族:布朗族过去男子穿花上衣,系青绿小条绳腰带,膝下系黑藤,裹红布包头.妇女上穿花衣,下着筒裙,崇尚黑、蓝色,发式为挽髻于脑后,戴青绿珠,饰海贝、戴垂至肩部的大耳环.现代布朗族服饰与早期服饰有了很大差异.男子上着圆领对襟长袖的青布衣,下穿宽脚长裤.男子头饰因年龄不同而有所差异.布朗族很早就会用蓝靛染布,用“梅树”皮、“黄花”根作原料,经过一定加工程序,分别染成经久不褪的红、黄色,极具大自然的风韵.服饰的用料多为自织的土布,辅以必不可少的刺绣.
    撒拉族:撒拉族男子多穿白衬衫、黑坎肩,束腰带,着长裤、穿“洛提”或布鞋,头戴黑色或白色的圆顶帽.腰带多为红、绿色,长裤则多为黑、蓝色.冬季,男子穿光板羊皮袄或羊毛褐衫,富有者则在外面挂上布或毛料面.妇女穿各种颜色和质料的短上衣,外套黑色或紫色坎肩,着长裤,穿绣花布鞋.撒拉族妇女喜欢戴金、银戒指,玉石、铜或银制的手镯,银耳环等首饰.姑娘从小就开始戴头巾,少妇戴绿色盖头,中年妇女戴黑色盖头,老年妇女则戴白色盖头.
    毛南族:毛南族男子以前有着唐装的,也有穿琵琶襟上衣的.妇女则穿右襟上衣,宽脚滚边裤.上衣的襟边及袖口有三道镶边,一宽两窄,十分别致.毛南族衣料多为青、蓝色,以银质的手镯、项圈、麒麟等装扮,蓝白分明,格外清秀.小姑娘系一块绣着精美花纹的长方形围腰,更显得婀娜多姿.“顶卡花”(花竹帽)是毛南族手工产品中的精品,毛南族妇女视为精美、珍贵的装饰品,帽顶编几十个蜂窝眼,内衬以油纸及花布,使蜂窝眼与周围花纹相映衬,极其美观.防雨防晒,美化容颜,兼具实用与装饰两种功效.
    仡佬族:仡佬族,现有4 3 7 9 9 7人.主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县.其余少数散居在云南、广西地区.仡佬族聚居区地处黔北,在贵州与四川交界处,是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带.地形地貌复杂多样,年降雨量居全国平均数之首,有丰富的水利资源和动植物资源,适合于农业与多种经营的发展.仡佬族历史悠久,商周至西汉时期的“百濮”,东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”,都与其先祖有渊源关系.“仡僚”、“葛僚”、“(亻革)僚”、“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓,新中国成立以后,正式定名为仡佬族.仡佬族有自己的语言,属汉藏语系.语族语支的归属,学术界尚未定论.仡佬族没有本民族文字,以汉字为共同文字,目前也只有少数老年人通仡佬语.
    锡伯族:锡伯族男子服饰是大襟长袍或对襟短衫.长袍的样式是大襟右衽,左右两边开衩,喜欢青、蓝、棕色,腰系青布带.妇女的长袍式样与男子相同,但领、袖、大襟等处镶有花边,还喜欢穿红、绿、粉等色的腰部和下摆处多褶的连衣裙,外套短坎肩.新娘的婚礼服饰特别讲究,面料质地优良、色泽鲜艳,制作精致考究.并佩戴额箍、簪子、鬓钗、绢花等首饰.男子戴圆顶帽,妇女则喜欢戴各色头巾,老年妇女一般用青色或白色的头巾包头,冬季戴青色棉帽.男穿厚底鞋,女穿绣花鞋.刺绣是锡伯族妇女必备的技能,擅长将花鸟鱼虫等图案绣在服饰及生活用品上.
    阿昌族:阿昌族男子一般穿对襟上衣,黑色长裤,出门喜欢背“筒帕”和“户撒刀”.男子包头和妇女衣饰都有着婚否的区别.未婚妇女一般穿短衣、长裤,将辫发盘于头顶.已婚妇女一般穿短衣,及膝筒裙,束髻,并用黑布或蓝布缠成高达尺许的包头,戴各种银饰.也有穿对襟窄袖衫的裙子的.青年妇女的银质装饰非常多,有的在胸襟上钉四颗银纽扣,挂银链,拴银盒,还在银盒内装着石灰、槟榔等物.阿昌族男女均喜欢把鲜花插在头上.
    基诺族:基诺族的服饰具有古朴素雅的风格.男子一般穿白色圆领无扣的对襟上衣,及膝的宽筒裤,裹绑腿,用长布包头,戴着花纹的竹木或银制的耳环.妇女穿圆领无扣短上衣,镶七色纹饰,内衬紧身衣或戴菱形刺绣胸兜.下着前面开合式的短裙,裹绑腿,头戴披风形的尖顶帽.基诺族的服饰原料多为棉麻混纺的土布,颜色以原色为主,其间点缀黑红色条.织布技术原始简易,织出来的布不润滑、无光泽,但却结实耐用,深受基诺族的喜爱.
    怒族:怒族服饰的风格古朴典雅,男子的传统服饰为交领长衫,及膝长裤,穿时前襟上提,束腰带,扎成袋状,以便装物.蓄发,并用青布或白布包头.裹麻布绑腿.妇女则穿右开襟上衣,长及脚踝的裙子,套黑色或红色的坎肩.年青姑娘喜欢在裙外系有彩色花边的围腰,已婚妇女衣裙上都绣有花边.妇女头部及胸部多用珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、成串银币装饰,戴钢质大耳环垂于肩部.男女都喜欢用红藤作缠头和腰箍.贡山一带妇女喜用精致的竹管穿耳,体现其独特审美观.
    回族:由于散居的原因,使回族在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽,一般是用白布制做,式样为无檐小圆矛,也有戴黑色的,最初是作礼拜时戴,现在以成为民族标志,平日也随处可见.回族妇女习惯戴披肩盖头,只把脸露在外面,根据年龄的不同,选用的颜色有所不同,姑娘用绿色的,中年用青色的,老年用白色的.
    蒙古族:蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等.男女老少一年四季都喜欢穿长袍,春秋季穿夹袍,夏季着单袍,冬季着棉袍或皮袍.男袍一般都比较宽大,尽显奔放豪迈.女袍则比较紧身,以展示出身材的苗条和健美.男装多为蓝、棕色,女装则喜欢用红、粉、绿、天蓝色.腰带是蒙古族服饰重要的组成部分,用长三四米的绸缎或棉布制成.蒙古族钟爱的靴子分皮靴和布靴两种,蒙古靴做工精细,靴帮等处都有精美的图案.佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯.玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵.
    鄂温克族:鄂温克族服饰的原料过去主要为兽皮,服装样式主要有大毛上衣、短皮上衣、羔皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴等.大毛上衣斜对襟、衣袖肥大,束长腰带.短皮上衣、羔皮袄,是婚嫁或节日礼服.无论男女衣服,衣边、衣领等处都有用布或羔皮制作的装饰品镶边,穿用时束上腰带.喜爱蓝、黑色的衣服.皮套裤制作讲究,外面绣着各种花纹,既美观大方,又防寒耐磨,天冷时穿在皮裤的外面.男子夏戴布制单帽,冬戴圆锥形皮帽,顶端缀有红缨穗.鄂温克族妇女普遍戴耳环、手镯、戒指,或镶饰珊瑚、玛瑙.已婚妇女还要戴上套筒、银牌、银圈等.
    德昂族:德昂族男子一般穿黑色的大襟上衣,宽而短的裤子,戴黑布或白布头巾,两端挂有彩球.妇女服饰有地域和支系的区别.通常分为衣裤式或衣裙式两种.称为“别列”支系的妇女上穿对襟上衣,下着及踝长的红色条纹筒裙,佩戴耳坠,耳筒和银项圈.称为“梁”的支系的筒裙则是蓝、红等条纹.德昂族服饰最醒目的是妇女身上的腰箍和彩色艳丽的小绒球.
    保安族:保安族男子平时穿白布衫,青布坎肩,黑、蓝、灰色长裤,头戴布制黑、白色圆顶小帽;喜庆节日喜欢穿翻领、大襟、镶边的黑色条绒长袍,腰束15尺长的彩色长带,头戴礼帽,足蹬牛皮长筒靴;冬天穿褐色翻领皮袄.妇女穿大襟袄、坎肩,多以灯芯绒为原料,喜紫红色、绿色等艳丽的色彩,并镶有花边;一般要戴盖头,姑娘戴绿的,少妇戴黑的,老妇戴白的;少女平日梳长辫,戴彩色纱巾,节日戴红、绿色礼帽.保安腰刀是保安族引以为自豪的手工艺品,也是最具特色的佩饰,同时还是表达男女爱情的信物和馈赠亲友的礼品.其工艺精巧,外形美观,锋利耐用.
    哈尼族:哈尼族崇尚黑色,擅长用蓝靛染布,男子穿对襟上衣和长裤,用青布或白布包头.女子因地域不同而有明显差异.红河等地妇女上穿右襟圆领上衣,下着长裤;墨江等地妇女上衣外套一披肩.下穿及膝短裤,打绑腿;版纳和澜沧一带妇女穿短裙,打护脚,也有着长筒裙或褶裙的.盛行银饰,无论纽扣、耳环、项圈、手镯和胸饰,皆用银制.衣襟、袖口、裤脚、腰带等服饰上,多有镶嵌的彩色花边和刺绣的花纹图案.
    汉族:汉族有1042482187人,占中国人口的92%.分布在全国各地.汉族是秦汉之际在夏、商、周人融汇为华夏族体基础上逐步形成的.以农业为主,部分从事现代工业、手工业和商业,创造了高度繁荣的物质与精神文明.汉族有北方、吴、湘、赣、闽、粤、客家七大方言,语音差别大.方块汉字是统一的书面语言.汉族文物典籍浩繁,科技文化发达,在政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术各个领域名人济济,造诣博大精深.汉族以大米、面粉为主食,喜吃蔬菜和肉类,烹调技术考究.住房依地区而不同,木梁立架承重,座北朝南,门楼影壁,斗拱飞檐是其民居的基本特征.
    独龙族:独龙族男子过去用一方毯批于背后、由左至右掖,拉向胸前系结,下身穿短裤,惟遮掩臀股前后.女子用两方长布,从肩部斜披至膝,左右围向前方.男女皆散发,前齐眉、后齐肩,左右皆盖耳尖.两耳或戴环或插精制的竹筒.现在独龙族普遍穿上了布料的衣装,但仍在衣外披覆条纹线毯.独龙族的佩饰颇具特色,男女均喜欢把藤条染成红色作为手镯和腰环饰物.男子出门必佩砍刀、弩弓和箭包;妇女头披大花毛巾,项戴料珠.独龙族纺织手艺较发达,所织麻布线毯质地优良,色彩协调,特色鲜明.
    朝鲜族:朝鲜族男子通常穿短款上衣,斜襟、左衽,宽型袖筒,下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤.外出时喜欢穿斜襟长袍,无纽扣,以长布带打结.过去习惯戴笠,现在青年男子戴鸭舌帽,中老年人戴毡帽.儿童上衣的袖筒多用色彩斑斓的“七色缎”做料,就像彩虹在身上飘逸.女服则为短衣长裙,朝鲜族叫“则”和“契玛”.喜欢选用黄、白、粉红色衣料.朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋,直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋,无布别具一格.
    赫哲族:鱼皮衣是赫哲族的重要标志.用胖头、鲑、鲩、鲤鱼等皮制成衣裤、靰鞡、腰带、绷腿、围裙、手套、口袋等.赫哲族男女喜欢穿大襟长袍,外套坎肩或短褂.男子的裤子多用怀头或哲罗、狗鱼皮制成,腰上端为斜口.妇女的裤子多为齐口并镶有或绣有各种花边.男女都穿鱼皮靰鞡,以适应狩猎或捕鱼.制做鱼皮服饰,先将鱼皮剥下晒干,然后用特制的熟皮工具反复捶打、揉搓,直至柔软,再用各色野花染成彩色.赫哲族的鱼皮服饰不仅面料为鱼皮,连缝衣服的线也用鱼皮线.鱼皮服饰具有抗寒、抗湿、耐磨、防水、美观等特性(注:靰鞡音同兀拉,亦做乌拉)
    门巴族:门巴族服饰有地区差异,门隅地区的男女皆穿藏式的赭色氆氇长袍,束腰带.戴褐色小圆帽,帽边镶桔黄色,前边留一个精巧醒目的小缺口,具有民族特色.脚穿筒靴,靴筒用红、黑两色氆氇缝制,靴底为牛皮软底.妇女还在袍外加系白色圆筒围裙,背披小牛皮或山羊皮.墨脱地区男女都喜欢穿棉麻制成的衣服,有长、短两种款式的白色上衣.男子留长发,佩带耳环和腰刀.妇女穿花色裙子,发辫盘于头顶,并以红、黄、绿等彩色的线装饰.门巴族妇女擅长纺毛线、织氆氇和腰带,门巴族妇女喜欢佩带嵌有珊瑚、绿松石等宝石的银手镯、耳环、戒指、项链,胸前还挂着护身盒"呷乌".
    珞巴族:珞巴族服饰独具特色.男子一般穿藏式氆氇长袍,外套黑色羊毛坎肩,长及腹部,为套头式.背上披一块野牛皮,用皮条系在肩膀上.头戴熊皮圆盔和藤条圆盔,帽檐套着带毛的熊皮圈,毛向四周伸张,帽后一块长方形的狗熊皮垂于后背,以防箭射、刀砍.平日外出,身上总是佩挂着弓箭、腰刀、铜银手镯、竹管耳环、各色串珠.妇女一般穿无领窄袖对襟上衣,以麻布为原料.下身围紧身筒裙,裙长略过膝部,用带子扎紧裹腿.佩带铜和银的手镯、戒指、蓝白两种颜色的项珠,腰部周围还缀有很多海贝串成的圆球.男女都赤脚、蓄发,头发后面披散,额前齐眉.
    哈萨克族:哈萨克族是以草原游牧文化为特征的民族,服装要便于骑乘.男子主要有皮大衣、皮裤、衬衣、长裤、坎肩、袷袢等.皮裤肥大,主要是冬季穿用.衬衣、长裤多选用白布为原料制作而成,衬衣采用套头式,青年男子还喜欢在衣领处绣有花纹图案,五颜六色,十分漂亮.妇女多穿以绸缎、花布、毛纺织品缝制的连衣裙,喜欢选用红、绿、淡蓝色.姑娘和少妇的连衣裙,袖子绣花、下摆缝花边,十分艳丽.妇女的帽子、头巾颇为讲究.哈萨克传统的手工艺术是颇具盛名的刺绣,手法有挑、贴、补、钩、刺等,各种美丽图案处处可见,颜色五彩斑斓.
    塔塔尔族:塔塔尔族的传统服饰,男子一般多穿套头、宽袖、绣花边的白衬衣,外加齐腰的黑色坎肩或黑色对襟、无扣的上衣,下配黑色窄腿长裤.农、牧民喜欢扎腰带,行动起来比较方便.冬季穿皮棉大衣.妇女多穿宽大荷叶边的连衣裙,颜色以黄、白、紫红色居多.外套西服上衣或深色坎肩.男子喜欢戴绣花小帽和圆形平顶丝绒花帽冬季戴黑色羔皮帽,帽檐上卷.妇女戴嵌珠小花帽外面往往还加披头巾.特别喜欢佩戴耳环、手镯、戒指、项链等首饰.男女皆穿皮鞋或长筒皮靴.牧区妇女喜欢把银质或镍质的货币钉在衣服上.
    乌孜别克族:乌孜别克族男子夏季喜欢穿绸制的套头短袖衬衣,衬衣的领口、袖口和前襟开口用红、绿、蓝相间的丝绒绣成各种美丽的彩色图案花边.春秋两季,穿长过膝盖的长袷袢,腰束绸缎或棉布制成的三角形绣花腰带.冬天穿毛衣、毛裤、羊皮袄等.妇女夏天穿丝绸衬衣、连衣裙等,老年妇女穿的连衣裙一般褶多且宽大,颜色单调.青年妇子穿的连衣裙色彩艳丽,胸前绣有各式各样的花纹和图案,并缀上五彩珠和亮片.妇女穿的冬装除毛衣、毛裤、呢子大衣之外,一般喜欢穿狐皮、裘皮大衣,更显得气质高雅,雍荣华贵.乌孜别克族男女一年四季都要戴“朵皮”帽子.(注:袷袢音为掐盼)
  • 时间:1173-1370年左右
    地点:意大利
    比萨基本资料
    从地基到钟楼的高度:58.4公尺
    地基的直径:19.6公尺
    钟塔向南的倾斜度:5.5度
    稳定斜塔是一项非常细腻的工程,就像是医师在治疗一位体弱多病的老人一般,尽管不能听诊病人的胸腔,却很清楚病患对每一种药物都有令人忧心的反应.—克里实尔,一九八七年
    想象一座高塔,建立在像海绵橡胶这样柔软的材质上,缓慢且无情地日渐倾斜将要倒塌的地步.此外 ,高塔的砖石结构也非常脆弱,随着倾斜度日益增加,产生的应力已经逼近砖石的强度,随时可能应声而倒.若在倾斜那一侧的地基灌浆或加固,恐怕导致高塔倾覆,然而利用缆索支撑或牵引,则可能会令砖石崩溃.
    但比塞塔不只是诡谲离奇的观光胜景,更是建筑上的瑰宝,就算没有倾斜,也堪称是中世 纪欧洲最重要的建筑成就.高塔位于主座教堂广场,隶属大教堂(主座教堂)、钟塔(斜塔)、洗礼堂及墓地等四座耀眼的白色大型建筑所构成的综合建筑群之一.兴建钟塔的用意和广场上其它建筑物一样,皆是代表比萨这个富庶城邦的骄傲和荣耀,因而格外美丽、独特、神秘.
    兴建细节这座八层高的塔楼有五十八.四公尺高 .重一万四千五百公吨,砖石打造的地基直径为十九.六公尺.深及地平面以下五.五公尺,地基朝南向水平线倾斜了五.五度,因此钟塔的第七层比一楼向外突出了四.五公尺
    塔楼的建构形成是以列柱环绕一根中空的圆柱.圆柱内外两则的表面是用大理石紧密的接合覆盖而成,但这两个墙面之间只有灰泥和石头,因此出现了大量的空隙.一条螺旋状的楼梯则在钟塔墙壁的内侧蜿蜒上升.
    钟塔地底共有壁垒分明的三层土壤.A层厚约十公尺,是松软易变形的淤泥沉积物,在浅水中沉积还不到一万年.B层是非常松软且容易波动的海泥层,沉积三万之久,深可达地底四十公尺.C层是紧密的沙质土壤,伸至地底极深处.
    A层的地下水位在地底一公尺到两公尺之间.根据在塔四周围,甚至是钟塔正下方所做许多土壤钻探结果来看,B层的表面已经被钟塔的重量压成了碟影.由此可推演出钟塔的平均沉陷是二.五到三公尺,显示塔底土壤的压缩性有多高.
    兴建史钟塔于一一七三年八月在伯纳诺.毕萨诺的监督下动工兴建.但在一一七八年左右,当第四层盖到四分之一时突然叫停.停工的理由不得而知,但是若非当时及时打住,B层土壤的强度早已被无法承受这个负荷,而钟塔也早就坍塌了.
  • 《关于我国古汉代的建筑特点 要详细的介绍》全文共16107字

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