林教头风雪山神庙这句话有什么特点

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  • 一、省略说.“林教头风雪山神庙”不是一个完整的句子,而是“林教头(在)风雪(之夜)(投宿)山神庙”的省略.应该肯定,这句补全的话,确是文章所叙故事情节的高度概括.然而,值得商榷的是,纵观古今汉语的语法规范,类似这种省略了句子的主要成分——谓语的用例确实鲜见.对于文章标题的用语,诚然不必苟求合乎语法规范,但如此理解这一题意,充其量,只是把作者的命题看作故事情节的浓缩而已.
    二、名词说.许多人认为“林教头风雪山神庙”是由三个名词“林教头”、“风雪”、“山神庙”缀连而成的.其最有力的佐证,便是马致远《天净沙·秋思》中的名句:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”.名词说认为“林教头风雪山神庙”与马致远的名句在语言表达和意境创造上具有异曲同工之妙.这一标题,点明了故事的主人公是“林教头”,故事发生的环境是“风雪”之夜,人物活动的处所是“山神庙”.三个名词连用,构成了一幅有人有物、有景有情的画面,创造了一种凄凉、悲壮的诗的意境.按名词说,原题可改换为“林教头·风雪·山神庙”.但只要翻阅一下《水浒传》第十回的回目,就会对“名词说”产生怀疑.《水浒传》第十回的全题是一个对句:“林教头风雪山神庙,陆虞侯火烧草料场”.下句“陆虞侯火烧草料场”是一个主谓句”作为对句,即使不求工对,上句“林教头风雪山神庙”也应为主谓句;同时,从语感看,上句中也必须有一个动词.
    三、动词说.“林教头风雪山神庙”这一标题,如果是一个主谓句,就应该有谓语动词,而这个谓语动词,就必定是与下句的“火烧”相对应的“风雪”一词.《阅读与欣赏》(广西大学出刊·92年12期)所载《<林教头风雪山神庙>题意试解》一文,把“风雪”作为动词来理解,这一见解是颇有见地的.《试解》一文把“风雪”用作动词.理解为“愤怒地雪耻”.“雪”本有动词的义项,作“洗刷”讲.这样,“风”就被看作是“雪”的修饰语.这样理解的独到之处,在于突出了林冲由逆来顺受到奋起反抗的思想飞跃,领略了作者命题的苦心,在于突出林冲性格的逆变.然而,把“风雪”看作动词,应该怎样理解其内蕴才更为妥贴呢?《水浒传》第十回原文有这样一段情节:林冲用尖刀先后把差拨、富安、陆谦的头都割下来,插了尖刀,将三个人头发结做一处,提入庙里来,都摆在山神面前供桌上.金圣叹对此是这样评点的:“三个人头,安放得好,又算示众,又算祭赛,又算结煞.”据此,我以为,在林冲看来,陆谦等人干了丧天害理之事,竟然在山神庙前津津乐道,是对山神的亵渎;也是他自己在山神庙这块净土杀人(尽管是该杀该剐的恶人)后,祈求山神谅解他对神灵的不敬.深究“林教头风雪山神庙”的题意应是:林教头愤怒地报仇雪耻、疾风般地洗刷下被亵渎的山神庙.动词说不仅在语言形式上把“林教头风雪山神庙”与“陆虞侯火烧草料场”视为工对,而且窥得了林教头的主导性格是安分守已、正直忠厚.
    四、喻意说.其实,“林教头风雪山神庙”这一题意理解的关键是“风雪”一词.对“风雪”一词的妙用,并非是施耐庵的独创,早在元代杂剧创作中就屡见不鲜、比比皆是.诸如王实甫的杂剧《吕蒙正风雪破窑记》、杨显之的杂剧《郑孔目风雪酷寒亭》、无名氏的杂剧《朱太守风雪渔樵记》等等.仔细研读这些杂剧的内容,便不难发现其共同特点:都是叙述了主人公由面临逆境、险境、乃至绝境而变泰发迹的坎坷经历,都是抒写的主人公经受了一场空前的劫难,而这场“劫难”便成为了他们人生道路上的一个转折点.《林教头风雪山神庙》也不例外,故事叙述了林冲遭受的一场劫难,并从此走上了反抗道路.这些作品中的人物,其遭遇从表面上看,与自然中的“风雪”密切相关,而其厄运实质上并非“风雪”所致,而是“人事”造成的.具体地说,是人物所处的社会政治环境决定的,是人物错综复杂的社会生活境遇造成的.拿林冲的遭遇来说,那场“风雪”使他受尽酷寒,大雪压倒茅屋,不得不投宿山神庙.但“风雪”之灾并不危及林冲的性命,而高俅指使陆谦策划的恶毒阴谋,则必欲置之死地而后快,是以高俅为代表的反动统治者把林冲逼上了一条死路(“便逃得性命时,烧了大军草料场,也得个死罪”).“风雪、山神庙”是林冲人生道路的转折点,造成转折的根本原因不是“风雪”,而是横行不法的邪恶势力.因此,我认为作品的“风雪”既是实写,也是虚写.即用“风雪”这一恶劣的自然气侯暗喻黑暗的社会政治,从而用虚实相间的含蓄笔法,写出了人物所遭受的险恶境遇.如此看来,《林教头风雪山神庙》这一题意,我们不妨可以理解为:林教头遭难山神庙,或林教头在山神庙劫后余生、逢凶化吉.这样理解,也合乎作品“官逼民反”、“逼上梁山”的主旨.
    五、主词说.文章的内容往往着力表现在题目的某一词语.这一词语便是题目的主词.如果把题目看作文章的眼睛,那么,主词便是眼珠.“林教头风雪山神庙”的主词是“风雪”.“风雪”是这篇作品的眼珠.作者正是在“风雪”二字上做文章的.林冲刚去草料场时.“正是严冬天气,彤云密布,朔风渐起,却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”;到草料场后,“仰面看那草屋时,四下里崩坏了,又被朔风吹撼,摇振得动”;出门沽酒时,“那雪下得紧”;沽酒返回时,“看那雪,到晚起下得紧了”;正因为风大雪紧,林冲才需要喝酒,才会在沽酒途中见到山神庙;也因为风雪越来越大,草厅才被压倒,林冲才不得不到山神庙去安身.还是因为风雪之故,林冲掩上庙门,掇过石头靠门,才有机会亲耳听到陆谦等人的不打自招,促使他奋起反抗.是“风雪”把“林教头”和“山神庙”两者紧紧地勾连在一起.这是就“风雪”的本义而言.从“风雪”的引申义看,也是连接“林教头”和“山神庙”的纽带.按“动词说”,“风雪”可引申为“疾风般地洗刷”,作品既写出了“疾风般地洗刷”了林教头的耻辱怨恨,又写出了“疾风般地洗刷”了“山神庙”蒙受的亵渎.再从“风雪”的喻意看,“风雪”暗喻严酷的社会现实,作者写“林教头”和“山神庙”是为突现“风雪”这一主旨服务的.我们可以这样说,“林教头”在“山神庙”奋起反抗、报仇雪恨;是一场惊心动魄、血淋淋的政治“风雪”.因此,“风雪”一词是“林教头风雪山神庙”的核心.
  • 原文:林冲大怒,离了李小二家,先去街上买把解腕尖刀,带在身上.前街后巷,一地里去寻.李小二夫妻两个,捏着两把汗.当晚无事.林冲自回天王堂,过了一夜.街上寻了三五日,不见消耗,林冲也自心下慢了.性格特点:逆来顺受,委曲求全,对仇人认识不清,复仇心理并不强烈
    原文:行不上半里多路,看见一所古庙.林冲顶礼道:“神明庇佑,改日来烧钱纸.‘’
    性格特点:随遇而安,委曲求全,心存幻想.
    原文:林冲听那三个人时,一个是管营,一个是陆虞候,一个是富安.林冲道:“天可怜见林冲!若不是倒了草厅,我准定被这厮们烧死了!”轻轻把石头掇开,挺着花枪,一手拽开庙门,大喝一声:“泼贼那里去!”性格特点:忍无可忍,彻底绝望
    原文:林冲在草料场的一系列行动——要去沽酒来吃,离开草料场时,“将火炭盖了……把两扇草场门反拽上锁了.”草厅被雪压倒后,林冲“恐怕火盆内有火炭延烧起来”,便“探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了”,这才“把门拽上,锁了”,到山神庙里去安身.性格特点:安分守己、办事谨慎
    原文:林冲自来天王堂取了包裹,带了尖刀,拿了条花枪,与差拨一同辞了管营 便去包里取些碎银子,把花枪挑了酒葫芦,将火炭盖了,取毡笠子戴上,拿了钥匙,出来把草厅门拽上.
    店家切一盘熟牛肉,烫一壶热酒,请林冲吃.又自买了些牛肉,又吃了数杯,就又买了一葫芦酒,包了那两块牛肉,留下碎银子,把花枪挑了酒葫芦
    性格特点:武器不离身,表现他细心、谨慎的性格特点
  • 林冲应为得罪了高太尉,因此他要害林冲,将他发配往沧州.到了沧州以后,他用钱打点牢里的上上下下,因此让他到草料场去看守.他到的那天,天在下雪,他就去附近的村里买酒,回来以后,他住的草屋被风吹倒了,因此他冒着大雪去山上的山神庙,所以叫"林教头风雪山神庙".
  • 林冲武艺高强,富有正义感,侠肝义胆,嫉恶如仇,同时又有奉公守法、忍辱负重、软弱善良的一面.林冲的才能和社会地位,使他养成安于现状、软弱动摇的思想性格.他不满统治阶级的腐朽和社会现实的黑暗,明知自己受了天大的冤屈,也只是淡淡地说一句“我因恶了高太尉”而已,并且自认是“罪囚”.对李小二,尽管有恩于他,还“恐怕玷辱”.甚至在调他去草料场时,他不但没有意识到是新的阴谋,反而认为是“好差使”,还想“唤个泥水匠来修理”草屋,求“神明庇佑”等,这都说明他的心地善良、安分守己和随遇而安,还有服完刑后与家人团聚的幻想.然而,他毕竟是一个耿直、磊落、血气方刚的汉子,是一个“摸不着便杀人放火”的“性急的人”,他的“涵养”也有一定的限度.所以当他得知陆虞候前来追杀时,先是“大惊”,要“叫他骨肉为泥”,既而“大怒”,带刀“一地里去寻”.当他明白火烧草料场的真正原因时,再也无路可走,“便逃得性命时,烧了大军草料场也得个死罪”.只有拼个你死我活,才可能绝处逢生.一声断喝,表明林冲思想性格终于爆发出质的飞跃.经过这场血的洗礼,他彻底摆脱了温良恭俭让的君子之风,走上反抗的道路.林冲性格的发展和生活道路,深刻地揭示了“官逼民反,民不得不反”的生活真理.
  • 林冲应为得罪了高太尉,因此他要害林冲,将他发配往沧州.到了沧州以后,他用钱打点牢里的上上下下,因此让他到草料场去看守.他到的那天,天在下雪,他就去附近的村里买酒,回来以后,他住的草屋被风吹倒了,因此他冒着大雪去山上的山神庙,所以叫"林教头风雪山神庙".
  • 林冲武功高强,逆来顺受,但他粗中有细,最后他之所以杀了那些人,说明他的复仇心理还是比较强烈的.
    陆谦陷害林冲,他贪图利益,待友不真,心怀鬼胎,自私自利,同时也软弱无能.
  • 《林教头风雪山神庙这句话有什么特点》全文共4065字

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