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教案中国舞,舞蹈老师备课教案,华彩中国舞1—3教案

教案中国舞

活动目标:
1、学习用彩条穿插编织的方法;
2、能够准确地沿线剪纸条,边缘光滑;
3、在细致的编织活动中养成有条理有耐心的好习惯。
活动准备:
1、 经验准备:幼儿已经能够较灵活地使用剪刀。
2、 材料准备:绘本PPT《花格子大艾玛》、花格子大象艾玛图片一张、材料包、剪刀、水彩笔
活动过程:

舞蹈《小花猫》的教案

  中国近代史上所谓的“教2113案”是指民(中国5261民众)教冲突。
  鸦片战争以后,英,法,美,德,日等这些4102帝国主义国家相继侵入中国,他们用洋枪火炮打败了腐朽的清政府,迫使签订了一个个丧权辱国的不平等条约,使中国迅速沦为半殖民地的国家。特别是在1896年前后,外国列强在我国神圣国土上任意划分势力范围,对中国加紧进行军事,政治侵略和经济掠夺,并派入大批传教士对我中华民族进行精神腐蚀和文化渗透,清政府逆来顺受,屈膝求和。直至清末,基督教传入中国才只百年间,在中国每一个有传教士到达的省分的大部分地区,都有民(中国人)教冲突(称为「教案」)发生,据统计有清一季在华爆发而又有文献可循的教案超过八百起(另一数则达二千宗)。几乎有传教士足迹的地方就有不愉快的事件。
  自清初奉行闭关政策以后,百多年间中国与西洋的接触被减至最低的极限;两地人民不惟对彼此的礼俗习惯毫不了解,甚至连接触的机会也付阙如。因此,当棕发碧眼、奇装异服的传教士侵入原来是大致封闭隔绝的内地时,招来的好奇与轰动是可想像的。所谓「非我族类、其心必异」,中国人对于一切其不熟悉的外地人(特别是肤色、相貌、语言,以至生活习惯各方面都完全不同的西洋人士)必然产生怀疑及猜忌,并会处处提防他们可能为乡里招来些不幸与祸事。在这种先入为主的怀疑心态下,国人对传教士的奇特怪异的行径,自然会作出许多负面的揣测,种种的谣言和误会便由此而生。 1653 
  中国人对男女礼防极其看重,两性间任何稍为亲密的来往都会引来风化性的罪恶的论断;事实上,满口仁义道德的人往往是最喜欢作出与性有关的畸思怪想的。对传教士的谣言和误会主要也集中在这方面。洋鬼子的传教士来到本乡,自然不会安什么好的心肠;可是他们在这里可以得到什么利益呢?最大的可能性自然是要勾引良家妇女了。若不接触教会史的资料,我们很难想像这样的逻辑推论会普及到那一个程度。当然中国人这个推论不是全无「根据」的。例如当家族中有妇女皈依了基督教后,她们便不肯听从父兄的禁令,坚持要继续返教堂参加聚会,对此唯一合理的解释是她们中了传教士的蛊毒,或被勾摄了魂魄,以致再也身不由主了。此外,洗礼是另一种最易招人误会的礼仪行为,孤男寡女同处一浸池中,还会做出什么好事来?  
  上面的推测还算是有蛛丝马迹可寻的,但有一些同样地广为流传的谣言则完全是任意的猜想。例如晚清来华的天主教传教士,最常办的一种服务是开设育婴院,以收容遭人遗弃的婴孩。可是基于卫生设备欠佳,收纳进院的婴孩又多在体质及健康上出现问题,很易生病的缘故,因此育婴院常常发生婴孩死亡以至因互相传染而造成婴孩大量死亡的事件。谣言便由此而生了。本来中国人就不相信传教士千里迢迢到来是纯粹为了做善事造福国人的,开办育婴院等社会服务必然别有用心;如今婴孩大量死亡,更足以显露他们的祸心。国人更进一步推断,传教士之大量收纳及杀害婴孩,目的当是为了性及长生的「采补术」;洋人捉拿了这些童男童女,便将他们的童精童血吸至殆尽,使他们虚脱而死,然后用来炼丹制药,行功采捕。这样的臆测是完全没有事实根据的,但是却被国人深信不疑;于是辗转相传之下,便有暴民围攻育婴院,拆毁建筑物及杀害传教士,一桩教案便由此而产生了。 本回答被网友采纳

舞蹈老师备课教案

宋教任案是袁世凯派人暗杀宋教仁

华彩中国舞1—3教案

亲,首先要写教学目的是什么?然后还有教学是什么方法?教学当中会使用什么道具之类的,推荐一个模版给你希望对你有帮助。 http://www.doc88.com/p-510799825387.html

中国近代史上所谓的“2113教案”是指:清同治5261年间发生的中国人民反4102洋教斗争的重要事件。

1、18 4 0 年鸦1653片战争后,外国传教士闯入中国腹地。这些披着宗教外衣的侵略者深入穷乡僻壤横行不法。清朝官员畏洋人如虎, 在处理民教诉讼事件时, 不敢作不利于教民的判决,这一切,激起了中国人民的强烈愤恨。

2、南昌教案──1862年,传教土罗安当凭借《天津条约》在南昌一带作恶多端,无理强行索赔教堂,甚至以法国全权大臣名义命令地方官张贴传教的布告,激起民众公愤,群众遍贴《扑灭异端邪教公启》等揭帖,拆毁天主教育婴公会和教堂。事发后,因清政府欲勾结法国镇压太平天国起义,指令江西巡抚允许赔款一万七千银两结案。

3、酉阳教案──1865年,法国传教士玛弼乐因在酉阳支持教徒欺压百姓,被群众击毙。法国公使以派兵到四川相威胁,迫使清政府处死民众一人,赔款八万银两。

1868年,因法国传教士李国在酉阳组织教堂武装,修筑工事,奴役人民,激起公愤。民众于次年年初焚毁教堂并杀死李国。教堂武装借机报复,杀死民众145人,伤700余人,民房被焚毁100余户。法国公使罗淑亚与清政府谈判,主凶竟逃回法国。结果清政府处死民众二人,徒刑10人,赔款三万银两。

4、天津教案──1870年6月21日,天津天主堂因虐死婴儿,法国领事丰大业开枪射击天津知县刘杰所引起民教冲突。事发后,法国军舰开到天津进行威胁,英、美、德、意等六国军舰亦结集天津、烟台一带示威。

曾国藩、李鸿章受清政府委派到天津查办,他们力主委曲求全,避战求和。结果地方官被处分两人,民众被判死刑二十人,徒刑二十五人,赔款四十九万七千二百八十五银两,北洋通商大臣崇厚赴法国道歉谢罪。

5、重庆教案──1886年7月,英美教会强行在重庆建堂,激起公愤,武生罢考,商人罢市,民众焚毁教堂和传教士住宅。传教士竟令教堂武装开火,杀伤民众三十余人,致使三千余民众焚毁城内外的教堂并捣毁英国领事馆。事发后,英、美、法三国公使向清政府提出要挟。结果民众被处死二人,赔款二十三万五千银两。

扩展资料:

(1)南昌教案发生后,英法两国军舰齐集鄱阳湖,意存恫吓。法驻京公使吕班,派三等参赞端贵为代表,与清廷所委直隶津海关道梁敦彦,同往南昌查办。端贵抵赣后,歪曲事实,不承认江令为被刺,提出惩凶、革官、赔款等项无理要求。清政府媚外求和,完全顺从帝国主义的摆布。

(2)酉阳教案,外国传教士除极少数是真正传教外,绝大多数是披着宗教的外衣,干着各种侵略勾当及危害当地人民的坏事,外国传教士的所作所为,引起了中国人民持续不断的驱杀教士教民、捣毁教堂的反洋教斗争。

(3)天津教案了结之后,大臣崇厚作为专使,去欧洲向法国道歉,以示与法国“实心和好”。1870年10月28日,由上海起程,抵达马赛时,普法战争正酣,法国政府无暇接待。直到1871年11月23日,才得到法国第三共和国首任总统梯也尔接见。

(4)重庆教案是在甲午战后民族危机空前严重的情况下发生的,具有鲜明的反帝色彩。这些教案、起义在重庆、四川乃至中国南方都产生了巨大影响,它们是“义和团运动”的前奏。

参考资料:百度百科——南昌教案

参考资料:百度百科——酉阳教案

参考资料:百度百科——天津教案

参考资料:百度百科——重庆教案

中国舞蹈考级一级教案。

义和团,又称义和拳、义和团事件、庚子事变,或贬称为“拳匪”、“拳乱”、“庚子拳乱”等 舞蹈教案《虫儿飞》。

启蒙班舞蹈基本功教案。

课时 大纲 上课内容 主题教案中国舞。

独特的民族风之蒙古篇(教学设计)

一、教学目的

1、能认真听赏本课的音乐作品,辨别本课不同音乐作品的民族风格特点。

2、能独立搜集我国少数民族人文、地理、风俗等方面的文字、图片、音像资料,在班上交流介绍,加深对音乐与人民社会生活、劳动习俗等关系的了解。

二、教学重点、难点

1、倾听歌曲,引导学生欣赏,感受,体验,认知蒙、藏、维族音乐。

2、通过音乐实践,达到学生能够掌握、归纳、总结三个民族歌曲风格及音乐相关知识。

三、教学内容安排

导入:请同学们欣赏三首歌曲,《套马杆》蒙古族,《掀起你的盖头来》新疆维吾尔族,《天路》藏族。

我国地域辽阔,民族众多,绚丽多彩的各族民歌浩如烟海,民歌有如璀璨夺目的明珠,闪耀着耀目的光彩,是中华民族文化宝库中不可或缺的宝贵财富。每个民族由于地理环境、社会生活、语言文化、风俗习惯等上存在差异,因此,我国少数民族的歌舞音乐也各有特点。这种独特的风格是怎样形成的呢?今天就让我们一起来领略独特的民族风之蒙古篇。

一、蒙古族:

诗歌朗诵《敕勒川》

“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野;天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”。请同学们告诉我,这首诗描写了哪一个民族的美景?读到这首诗歌,会让我们想起绵垣千里,牛羊满地的蒙古大草原,以及在大草原上生活的勤劳勇敢的蒙古人。

蒙古族简介:蒙古族主要聚居在内蒙古自治区,其余分布在中国的东北、西北地区。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。被称为“马背上的民族”。千百年来,蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为“草原骄子”。

1、你们知道它的民风民俗吗?(比如平时的生活习惯、节日、活动之类)

(1)、洁白的蒙古包(2)、草原“那达慕”(3)、成吉思汗陵(4)、献哈达

我们通过一组图片来展现一下蒙古族的习俗。

蒙古民族是音乐的民族,千里草原是民歌的海洋,每一个蒙古包里,每一位蒙古族同胞的口耳之间,永远飘动着不绝如缕的上辈人传给他们的歌。蒙古民歌洋洋洒洒,浩如烟海,其品位之高,数量之巨,令世人叹为观止,这是一个无法估量的音乐宝库。

2、那达慕大会:骑马、射箭、摔跤被称为“男儿三艺”

3、马头琴:是蒙古人民的代表性乐器,用它演奏的乐曲,具有深沉粗狂、激昂的特点,体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格,被称为“草原的珍宝,牧人的伴侣”。(传说)马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和与奶奶相依为命,在一个夜晚无意中发现小白马,就把它带回家。小白马和苏和感情深厚,还为他保护羊群。一次王爷以赛马嫁女。苏和赢得比赛,因其身份低贱,被要求留下白马而取金钱。苏和不肯,被打伤而返。王爷因白马而设宴,骑白马,却被抛下而伤。王爷命部下射死白马。白马受多处箭伤,跑回苏和家,死于苏和面前。苏和梦中闻白马言,用其筋骨做成琴而使主人不再寂寞。苏和醒后,以其骨、筋、尾做成琴。每当他拉琴时,想起对王爷的仇恨时,琴声低沉;回忆起乘着马疾驰时,琴声优美。从此,马头琴便成为了草原上牧民的安慰,他们一听到这美妙的琴声,便会忘掉一天的疲劳,久久不愿离去。

4、蒙古人有三件宝,那就是:草原、骏马和蒙古长调。我们先来欣赏一首蒙古族的长调民歌《辽阔的草原》。1955年“长调歌王”宝音德力格尔以这首歌在世界青年联欢节上获得了金牌。这首歌借喻草原的美景,来表达自己对爱情的生活不够一帆风顺的惆怅不安之情。2005年蒙古族的长调被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产。

5、长调民歌的特点:曲调悠长,起伏较大,节拍自由,节奏宽广、音乐具有辽阔豪放的草原气息。这种地域所展示的天然独特品质,以及游牧生产劳动给牧人带来的相对个人自由,造就了蒙古民族豪放豁达、热情开朗的性格,这也是长调民歌之所以富有深沉柔韧、粗犷率真风格及自由气息的原因。蒙古族的民歌除了长调之外还有短调歌曲。

6、短调民歌:欣赏蒙古语范唱的《嘎达梅林》。这是一首流传很广的蒙古族长篇叙事歌,也是一首英雄的赞歌,表达了草原人民对英雄的热情讴歌和无比崇敬之情。嘎达梅林的起义是为了保护蒙古牧民的利益,而放垦对今天最大的危害是对环境的破坏。科尔沁草原逐渐成为科尔沁沙地,歌曲塑造了嘎达梅林这一英雄形象。爱护环境要从我们每个人自身做起。

7、通过长调与短调民歌的对比让学生自己总结短调的特点。结构较紧凑,节奏整齐,句副较窄,字多腔少,叙述性特征。

二、探讨与思考:不同民族音乐的不同风格特点的形成与哪些因素有关?

1、地理位置与自然环境

2、语言文化与风俗习惯

3、社会生活与民族性格

三、课后拓展:

课余时间搜集整理更多少数民族人文、地理、风俗、音乐等方面的文字、图片、音像资料,在班上交流介绍或演唱、演奏。

四、结束语:

音乐来源于生活,又高于生活,不同国家、不同民族的音乐作品,往往具有不同的音乐风格。希望同学们多去了解一下我国多姿多彩的少数民族音乐,在拓宽音乐视野的基础上,理解和尊重多元文化!

舞蹈《小花猫》的教案。

教案无非就那几样,来来回回,你只需要写上课程的时间安排,每节课多长时间,多长时间压腿,多长时间地面,多长时间组合,组合里的动作如何教,分多久教,动作名称是什么,要注意什么,如果学好了有什么优点,学坏了会怎么样,最后总结一下,就够了舞蹈老师备课教案。