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七年级地理上世界人种语言和宗教教案

七年级地理上世界人种语言和宗教教案

1是〈圣经〉中说上帝创造世界共用了六天,第七日完工安息。因此人们在第七日不工作而是休息做礼拜,后来星期日也称礼拜日)。 2题竹子是中国人熟悉而且在中国南方常见的植物,是大熊猫最喜欢的食物。但在英国等英语国家竹子并不常见,所以英语中没有出现春笋而是蘑菇。 3题因为英国的殖民地是世界上最多的,被称为“日不落帝国”英国人每征服一个地方,就把英语带到了那个地方 4题基督教,基督教,伊斯兰教     5题佛教,伊斯兰教,基督教6题都使用了红色,黑色,白色和绿色红色,黑色,白色和绿色代表了伊斯兰教创始人穆罕默德后代的几个王朝,这四色通常被称为泛阿拉伯颜色

人种:黄种人 语言:很多种,通用英语,也有粤语的(聚集了很多华人华侨)  宗教信仰:佛教(泰国最典型)   东南亚是世界上华人华侨最集中的地区,总人数在2000万以上。他们积极投身于当地的开发建设,不仅为东南亚的经济发展做出了巨大的贡献,也促进了我国与东南亚各国经济、文化的交流与合作。   采纳哦~O(∩_∩)O~

4.复活节(Easter Day, Easter Sunday),一般在每年春分后月圆第一个星期天, 约在3月7日左右。 该节是庆祝基督 ( Jesus Christ)的复活,过节人们吃复活节彩蛋( Easter Eggs),为美国的联邦假日。 圣诞节.(Christmas Day),每年12月25日,基督徒庆祝基督诞生的日子,是美国最隆重的节日。 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节,均与佛教有关。 ◆东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样,每年有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节,都来源于伊斯兰教

2.mushroom [5mQFrum] n.蘑菇, <古>暴发户 vi.迅速生长, 迅速增加, 采蘑菇 adj.蘑菇形的, 迅速生长的

5.基督教没有特殊的规定,但对于信心小的人不吃血,信心大的人,无所谓,认为万物可以吃 藏传佛教吃荤并非犯戒,也非过患.主张吃素,可以吃三净肉。 小乘佛法允许教徒吃的肉,称作“三净肉”。 三净肉应具备三个条件:第一、眼不见杀,既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象;第二、耳不闻杀,既没有听见它惨叫的声音;第三、不为己所杀,既不是为了自己想吃才杀的。 举例来说,如果到市场正好看到摊贩在杀鸡,杀鱼,或者贩卖的人告诉你这是先宰的鲜肉,这就不符合上述条件;又如,到亲戚朋友家里作客时,他们特地杀鸡宰鸭来款待,此即让众生为自己而北杀,这便不是三净肉。不能完全吃素的人,可以暂时吃这种肉,或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。“荤”包括一切动物性食品和葱、蒜、韭等辛香味食物 伊斯兰教不吃猪肉 不吃血 不吃自然死亡的动物 喜欢喝盖碗茶 对饮食特讲究 对卫生要求极严格

在半个世纪的体质人类学和种族理论之后,我们要跳到1862年,从而强调对一个欧洲种族进行抵抗的特殊问题。 1859年,语言学家阿道夫· 皮克泰特在日内瓦出版了一篇论文,名为《印欧起源或原始雅利安人:论语言古生物学》。

他从大量能够得出存在一种印欧语言的 比较语言学研究中,提出了存在一种印欧种族的假设。不同种类的被命名为印欧语言之间的亲缘性,自17世纪以来就为人知晓了,它指的是 一种古代语言的整体,从中产生了大多数现代欧洲语言。印欧语言群包括古希腊语、拉丁 语、古波斯语和梵语,其中梵语是自公元前4世纪就被证明使用了的印度教的宗教文本语言。在19世纪初,大量重要的比较语言学研究,细化了这种语言共同起源的假设:在德国,弗朗兹· 博普撰写了一本印欧语言学比较语法书;在瑞士,阿道夫· 皮克泰特则在凯尔特语与梵语之间寻找关联。

1862年,一位比利时语言学家,奥诺雷· 沙维,先担任讨论课教 师后来成为自由思想家,重新提起并且系统化了阿道夫· 皮克泰特关于雅利安种族的观点,为此他出版了小书《语言与种族》。沙维声称通过将语言 学定义为科学,他科学地证明了人类多祖论。他还总结了闪语族语系和印欧语系之间的区别,并将这两种语系都回归到它们各自使用人群的起源,也就是说,存在两个不同的人类种族:雅利安人和闪族人。上述学说自从1862年出现起,就成了刚成立的巴黎人类学协会组织辩论的内容。

这一学术协会的创始人是卡里斯玛式的保罗· 布罗卡,他是医生和体质人类学家,他坚持不懈地推崇一种科学的人类学,不过那时人类的自然史和社会史之间还没有区分开。作为众多短期存在的学术协会之一,巴黎人类学协会 虽然也使用相同的术语“种族”,但是超越了以往对民族学对象的定义:它要研究的是“体质组织、智力与道德特性、致力于区分种族的语言 和历史传统”。这种把“种族”视为体质、语言和文化集合体的定义,在1862年引起争议 之后,被巴黎人类学协会细致地抨击。

在布罗卡组织的研讨课上,沙维混淆了语言学论据与种族论据的观点,同时受到医生和语言学家批评。医生们强调,对于说印欧语言的人与说闪族语言的人来说,他们的话语 器官在严格意义上都是相同的。语言学家们强调,不可能去证明种族差异与语言和文化差 异之间的关联。在这些语言学家中,我们可以发现欧内斯特· 勒南,他已经因为1855年 出版的《闪族人语言通史》而小有名气,随后又 因为1863年的《耶稣的一生》而暴得大名。这本书第一次认为耶稣就 是与他人一样的普通人,因此我们可以对他进行历史的研究,而不是神学的研究。

勒南是一位显赫的学者,作为语言学和历史学专家,他的观点与布罗卡坚持的自然科学的人类学虽然并不相同,但可以互为补充。在1862年的争论中,出场的医生和语言学家一致同意,有必要明确地区分两种学科。 语言的历史与人类的生物史无法兼容。语言学的集体性,即说同样语言的所有个体,并不是被生物亲缘性定义的集体性的反映。以“雅利安种族”为名的印欧种族共同体的假设, 从科学的角度看就是无稽之谈。我们可以说布罗卡和勒南是进步主义、反宗教且反对反动派的公民,但他们都没有在政治层面上进行争论。正是科学的理性让他们如此做的。

这场争论对语言学和体质人类学都是非常重要的。它发生在1902年美国人类学协会决 定将人类学划为四个分支的四十年之前。 2 1902年起,相似性消失了。在法国,语言学家们,尤其是印欧语系和闪族语系的专家们,要比研究其他大洲人类的专家更加受重视。前者的研究对象——古代与《圣经》,要更为高贵。而在美国,历史学识的弱势,相反促进了人类学智识的强势:美国史属于美洲印第安人史的一部分,而美洲印第安人史实际上就是人类学。1862年的争论,在法国没有产生制度上的重大后果。它只是重复了业已建成的分界。

年轻的人类学还局限在体质人类学,并且依靠在博物学家和医生建立的机构之上:国家自然史博物馆和布罗卡任主席的巴黎人类学协会。印欧语言学家们,被幸运地从史前史和生物学中分开,于1864年组织成立了巴黎语言学家协会。但是这一协会并不与研究其他大洲的语言学家们合作,后者在同时期与研究物和物质文化的民族学创建了共同的协会。换句话说,法国人类学成功地避免了语言学和体质人类学之间 的危险关系,不过付出的代价是将对近处的科学和对远方的科学进行区分。于是,1858年法国以两个最常被研究的 大洲的名字,创建了美洲与东方民族志学会。

这一学会很快就成为民族志学会,该组织旨在研究每一个大洲:美洲、非洲、中国和日本、大洋洲,但从不对欧洲感兴趣。如果说1862年的争论以及它坚定的结论对今天的我们如此重要,那肯定是因为雅利安 种族的理论。它虽然没有科学的依据,但在今天的政治用途中仍然常见。雅利安种族理论 尤其服务于德国纳粹政权下的理论学者。这种理论超出了政治的边界,例如德国人的民族 志提出德国对欧洲的帝国主义征服;除此之外,该理论还为出现在欧洲土地上的针对非雅 利安人的犹太人和吉普赛人的种族集中营辩护。

在欧洲,1848年的革命弘扬了欧洲人民来自语言和文化的多样性,从而建立新的国家 并且摧毁旧的帝国。但是反动派的学者却对旧制度充满乡愁,这种旧制度强调一个面对其 他大洲的欧洲统一体。革命之后,我们知道欧洲文化是复数的:斯堪的纳维亚文化不同于 德国文化;就像历史学家儒勒· 米什莱在1833年的《法国史》中精彩指出的那样,法国代表了南方文化与北方文化的聚合点。那么对于那 些对贵族欧洲失去的统一体怀有乡愁的人来说,还剩下了什么?答案就是种族。这正是阿蒂尔· 德·戈 比诺伯爵在1853至1855年出版的《论人类种族的不平等》中所要辩护的,尽管这本 书在刚出版时并未引人注目。

该书并不声称是科学的著作,而是一本文学抨击小册子,一 本自认为不为人知的浪漫主义作家的悲观作品。作为法国驻巴西大使,戈比诺经历了被 法国知识分子称赞的巴西年轻政权的阴影。那些法国知识分子有奥古斯特· 孔德 ,他的“秩序与进步”的箴言至今仍被刻在巴西的国旗上;还有本雅 明· 贡斯当,他起草了巴西宪法。巴西因而是杂交混血的标志。而戈比诺的观点,则像四个世纪之前的波马· 德· 阿亚拉那样,将那一时期所有的不幸, 都归结于杂交人种。戈比诺从杂交人种的退化中提炼出了种族理论。

要不是戈比诺的理论被20世纪的一位种族理论家休斯顿· 张伯伦使用戈比诺的书就要被世人遗忘了。张伯伦远不像戈比诺那样有着优雅的悲观主义,他重拾了雅利安种族的理论以及作为其基础的印欧语言学。作为剧作家理查德· 瓦格纳的女婿,张伯伦是一个归化德国的英国人,并且保持着德国与英国之间的敌意,他的理论后来受到希特勒的重视,从而为1918年德国的战败复仇。事实上,希特勒从他的书中看到了超越国家民俗学框架的手段,这一手段旨在发展一种更宏大的欧洲种族理论,而这对希特勒首次征服德语国家非常有用。

6.阿拉伯联合酋长国国旗:红、绿、白、黑是泛阿拉伯颜色。红色象征祖国,绿色象征牧场,白色象征祖国的成就,黑色象征战斗 阿拉伯也门共和国国旗:呈长方形,长与宽之比约为3∶2。旗面自上而下由红、白、黑色的三个平行相等的横长方形组成。红色象征革命、胜利,白色象征神圣、纯洁及对美好未来的希望,黑色象征过去的黑暗年代。 科威特国旗:科威特国旗: 左侧为黑色梯形,右侧自上而下由等宽的绿、白、红三色宽条组成。黑色象征战斗,绿色象征绿洲,白色象征纯洁,红色象征未来 伊拉克国旗:红、蓝黑、橄榄绿 叙利亚国旗:呈长方形,长与宽之比为3∶2。旗面自上而下由红、白、黑三个平行的横长方形相连构成,在白色部分中有两个大小一样的绿色五角星。红色象征勇敢,白色象征纯洁和宽容,黑色是穆罕默德已赢得胜利的象征,绿色是穆罕默德的子孙所喜爱的颜色,五角星象征阿拉伯革命。 约旦国旗:呈横长方形,长与宽之比为2∶1。靠旗杆一侧为红色等腰三角形,内有一颗白色七角星;右侧自上而下为黑、白、绿三色的平行宽条。以上四种颜色为泛阿拉伯色,白色七角星象征古兰经。 苏丹国旗国旗:呈横长方形,长与宽之比为2∶1。靠旗杆一侧为绿色等腰三角形,右侧为三个平行且宽度相等的宽条,自上而下依次为红、白、黑三色。红色象征革命,白色象征和平,黑色象征属非洲黑色人种的南方居民,绿色象征北方居民所信奉的伊斯兰教。

1.第一天上帝造的是天空 第二天造的是大地 第三天造的是太阳和月亮 上帝还说:“白天太阳出来,晚上月亮出来。”第四天造的是鱼和鸟 第五天造的是全世界的动物 第六天造的人 上帝给他起了个名字叫亚当 还让亚当住在伊甸园里 伊甸园也叫天堂乐园 第七天上帝休息。这就是星期天的来历, -- 现在通用的以7天为一星期的制度 产生于古代西亚的两河流域 公元前7至6世纪 亚述帝国和新巴比伦王国时期 巴比伦人变有了星期制 他们把一个太阴月分为4周 每周有7天 即为一个星期 这是因为巴比伦人有祭祀星神的建筑,共7层,称7星坛,从上到下依次为日、月、火、水、木、金、土7个星神,巴比伦人认为这7个星神是轮流值日的,各主管一天,他们没一天祭祀一个神,7天一个周期,而且每一天都以一个星神的名字命名。太阳神沙马什主管星期日,称为日曜日;月神辛主管星期一,称为月曜日;火星神涅尔伽主管星期二,称为火曜日;水星神纳布主管星期三,称为水曜日;木星神马尔都克主管星期四,称为木曜日;金星神伊什塔尔主管星期五,称为金曜日;土星神尼努尔达主管星期六,称为土曜日。“星期”就是星的日期的意思。 巴比伦人创立的星期制,首先传到希腊罗马等古代世界各地。公元321年3月7日,君士坦丁大帝正式宣布7天为一星期,形成定律后一直相沿至今。一星期又称为一礼拜,这是后来基督徒把一星期作为参拜上帝的宗教仪式的周期,故称为“礼拜”。

3.中文是世界上使用人数做多的语言,但很大一部分原因是中国的人口众多—13亿。虽然,中文的使用在数量上站绝对的优势,但是去相对的集中,集中在中国、东南亚和华人世界这个范围。 英文是世界上被使用的一种语言。随着英国资本主义的发展,经济的发展和对外的扩张,在世界上广泛的建立殖民地。在对殖民地经济侵略的同时,也进行这文化的侵略和输出。美国人大多是英国人的后裔,后来他么建立了强大的美国。 语言虽然是自然的产物,但是却和政治有密不可分的关系。经济、政治上的强大才能在文化上也取得强势的地位,才能使得自己的语言产生强大的影响。 现在,随着中国在世界上的影响的增大,中国的魅力,汉语的影响力都在逐步的增强。很多国家都开始开设中文的课程。而且,现在学习英语也是很重要的。我以前上学的时候,也认为学英语没有什么大的用途 ,其实,在工作中、生活中都是很有用的。

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