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不求甚解教案设计

不求甚解板书设计

#教学#针对当前课堂教学中存在的少、慢、差、费现象,市第四中学教师柳一炜总结出一套课堂教学“三结合”模式,效果明显。柳一炜老师说:课堂教学中的“三结合”如何充分发挥教师的主作用?与教师的课堂教学质量有着极大的关系。

课堂教学中的“三结合”主要内容介绍如下:

一是结合反馈信息,评讲预习教材。开始上课时有老师点拨启发,学生回忆联想,对已经学过的知识进行再现和重新理解。

此时老师的讲解是非常重要的。它不但综合归纳已已经学过的知识,而且参考学生作业的反馈情况加以有针对性地重点提示和评述,给学生一个自查、自评、自补的机会,达到对概念、定定理和公式的理解、热记,对运算技能、枝巧的掌握,巩曲和发期学生对学过的知识运用。

教师联系新旧知识,创设问题的情境,导出新课题,给学生一定的时间和相应的预习提纲,让学生先预习,带看问题去阅读教材,并且从教材中抽捉信息,寻找解决问题的方法,以培养自学能力。

二是结合教学内容,精讲精练释疑。在学生预习时,教师在黑板上列出板书提纲,并且要从学生的笔记、表情等方面观察推理学生预习的情况,调整讲评内容。有时甚至可以让学生先讨论或发表意见,以了解对新知识的认知程度。

教师结合学生的预习情况及教材内容中的重点、难点和易混淆的地方,适时精讲。在这个过程中要注意语言的简洁、精辟,重视在思维方法和技巧上给予疏导,-般不给现成的结论。

精练非常重要,教师结合教材和学生,精心设计练习题的数量、题型、层次,采取多种形式的练习方法,逐步让学生掌握新知识,实现教学目标。在讲课过程中,要注重“群言堂”,更多地让学生参与讲评,学会自我评价或自我调整,创造生动活泼的教学气氛。

通过质疑、排难、评讲、激励,激发学生的学习兴趣和不断获取成功的渴望,将他们引入教学的主体舞台。

三是结合作业训练,认真批改辅导。课堂的最后十分钟留给学生独立完成作业。结合教学目标,教师有选择地布置作业,旨在巩固学生学过的知识,发展学生的思维。

教师在课外必须认真批改作业,随时向学生反馈,进行作业质量分析。然后结合课堂教学和学生实际进行辅导,有时应个别的辅导学生,对于普遍的问题必须随时予于讲评。

有效的课堂教学,学生的学习热情和积极性高,与老师的互动程度高,学习效率高。无效的课堂教学效果则相反。

(作者:柳一炜)

杞人忧天的教案设计

案例不仅要说明教学的思路,描述教学的过程,还要交待教学的结果--某种教学措施的即时效果,包括学生的反应和教师的感受,解决了哪些问题,未解决哪些问题,有何遗憾、打算、设想等。以“问题”为主线,有矛盾、冲突甚至“悬念”,能引起读者兴趣和深入思考。

曹刿论战教案板书设计

  "不求甚解" 出自:晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。原意是读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫,只领会文章的精髓。 首先应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书,那末,无论说什么咬文嚼字或不求甚解就都毫无意义了。  因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。  而读书的要诀,全在于会意。对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。 陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,不求甚解又有有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。  二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。

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【释 义】 甚:过分;如"欺人太甚"。解:了解,理解。原意是读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫,只领会文章的精髓。现在多指学习不认真,不会深刻理解或指不深入了解情况。 【出 处】 晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕名利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。” 【示 例】 学习科学文化知识要刻苦钻研,深入领会,不能粗枝大叶。 【例句】 在学习上,我们要理解透彻,不能不求甚解。 【近义词】 囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化 【反义词】 穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底 【语法】 动宾式;作谓语、定语、状语;含贬义,指人学习不深入 [编辑本段]【课文】 一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 陶渊明 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书,那末,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。而读书的要诀,全在于会意。对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。 当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说:“读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过,与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。 经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。不求甚解教学反思。

没分谁高兴啊咬文嚼字一等奖教案。

【词 目】 不求甚解 【易 错】 不求慎解 【发 音】 bù qiú shèn jiě 【释 义】 甚:过分;如"欺人太甚"。解:了解,理解。原意是读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫,只领会文章的精髓。现在多指学习不认真,不会深刻理解或指不深入了解情况不求甚解教案设计。

应理解为读书不死抠一字一句,要观其大略,未晓处且放过不求甚解板书设计。

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